日本は伝統的に「物造り」を尊ぶ民族である。
それには明確な歴史的背景がある。
この国の支配者層は「氏族」で、支配者一族は「氏姓制度」に拠る氏（うじ）と姓（かばね/せい）を持っていた。
海を渡り来た征服部族が、日本列島の土地を武力で切り取り、先住民（蝦夷・エミシ/縄文人）を支配して小国家群を打ち立て、その小国家群が大和合して大和国を創り、その支配者一族の身分を示す為に「氏姓制度」が定められた。
つまり氏（うじ）姓（かばね/せい）は、特権階級の子孫を示す名乗りだった。
征服部族（氏族）の支配力、財力の一端を担ったのが、日本列島に持ち込んで来たあらゆる生産技術の専有だった。
奈良時代から安土・桃山期まで、あらゆる生産は支配者身分の「氏族（有姓階層）」が専有技術として兼業し、高度な技術開発と熟練技術も「氏族」が自ら携わって子孫に伝承させていたのである。
百姓（ひゃくしょう、ひゃくせい、おおみたから）と言う身分であるが、実は初期の大和朝廷国家での身分は低くない。
補助的な餞民農民（せんみんのうみん）を束ねるのは、氏の子孫、「有姓階層」全体を指す「百姓」であり、支配者層が在地社会において直接把握の対象とした社会階層が百姓の総称だった。
それ故、他の多様な生業（なりわい）も含め、安土桃山時代の「太閤刀狩」に至るまでの長い事、武士と百姓は「さしたる差はなかった」と言うより農業も兼業だった。
中世以降次第に「百姓の本分を農とすべき」と言う思想が広がり、明治維新以後は「一般的に農民の事を指すと」理解されるようになった。
その事を踏まえて領地を意味する地名である苗字（なえあざ・名字）をそれぞれが名乗ったり、熱田大宮司家らが藤原氏から養子を迎え藤原に改姓したり、それらの氏の女子をめとり母系によって藤原、その他の姓（源、平、橘、紀、菅原、大江、中原、坂上、賀茂、小野、惟宗、清原、他の名族の姓）を称した例もあるが、旧姓を名乗る身内も出るなど、膨大な姓が誕生する。
しかし代を重ね、氏姓を有する血統が枝分かれして身分は低くなり、高位の身分とは大差が付いて行く。
その総称が、「百姓」の語源で、当初は身分の低い氏族だったのである。
つまり、村主、庄屋、名主は百姓であり、姓を持たぬ民(餞民)とは区分けされていた。
その言い回しが「民と百姓」と言う分け方である。
百姓は氏族、農民は民人（賤民）が本来の身分の分類であり、百姓は農業従事者であっても農民ではなかった。
従って当初の村主、庄屋、名主、地主などは、その出自が身分の低い氏族の百姓である。
同様に、町家に在っても氏族系の商人や工業主、鉱山主、船主などの百姓（身分の低い氏族）が居て、それらに従事する民人（賤民）が、本来の町（人）民（賤民）だった。
この頃でも、鉱工業（製薬・機織り・鉱山開発・鍛冶製鉄・鋳造・造船・製薬）や稲作術などは全て指導者階級の「氏族（百姓）」が技術を専有していて、被征服者の先住民（蝦夷・エミシ/縄文人）は「民（賤民）」として従事していただけである。
この物造りに対する民族的感性が、この国に多民族には見られない執拗な「ブランド神話」を抱かせる一因にも成っているのではないだろうか？◆ 【ブランド神話への警鐘】
他国には余り見かけない、茶道、華道と言った文化的なものにも求道的な精度を求める精神も、この国の氏族文化である物造り精神が色濃く反映した結果である。
つまり豊臣秀吉の「太閤刀狩」は、専業武士（統治と武力行使を担当）と氏族系百姓の間に明確な線引きをして、氏族系の商人や工業主、鉱山主、船主を町人、氏族系の地主を百姓と身分を明確に分けた「身分制度改革」だったのであり、それらの身分制度は江戸期に入って確定し、氏族系百姓身分の商業者は町人（商家/商人）と成ったのである。
この国の指導者階級「氏族」は、征服部族として日本列島に渡り来た時、様々な最新技術を持ち込んだ。
そしてその最新技術は、それぞれの「氏族」の秘伝専有の無形財産だった。
従って、標準化量産工業の従事者として比較的地位が低かった他国の鉱工業技術者と違い、この国の鉱工業（製薬・機織り・鉱山開発・鍛冶製鉄・鋳造・造船・製薬）や稲作術などは全て指導者階級の「氏族」が専有した技術であり、永い事武士や宗教と兼業の誇り高いものだった。
物造りに「高精度・高級」の「誰々作」と言う特別な思い入れの感性と価値観を持つ日本人の、「高度技術立国のルーツ」がこの歴史的な経緯にある。
この日本人気質とでも言うべき資質が、欧米の「マニュアル型・標準化量産工業」とは異なる手造り「高精度・高級」の「誰々作」は、日本の誇るべき熟練技術力の源である。
日本が世界に誇るべき繊細な熟練技術力は、日本人の特別な思い入れの感性と価値観に裏打ちされて、町工場に到るまで浸透している。
日本人の心を映す坪庭の文化では、植栽木々や石組に間（ま）を設けて「影を創らない事」が絶妙の匠の技である。
元々日本人の優秀な所は、細部まで神経を行き届かせる心配りの「物創りの才能」で、つまり名人の仕事はそうした影を創らず「調和を為す事」でなければならない。
他国には余り見かけない、茶道、華道と言った文化的なものにも求道的な精度を求める精神も、この国の氏族文化である物造り精神が色濃く反映した結果である。
しかし残念ながら、現在の大企業優先政策により中小零細を取り巻く経済環境の悪化で、この世界に冠たる熟練技術力を継承させる土壌を失いつつあるのが現在の日本の現状である。
政府・政治家は、「日本の独自文化は他国にも理解してもらいたい」と奇麗事を言いながら、この国の財産とも言うべき熟練技術力の「物造り」に冷たく、欧米型の下層階級の労働者に拠る大量生産体制の発展ばかりに偏った金融政策をし、本来資金力に脆弱（ぜいじゃく）な熟練技術力を持つ中小零細を見捨てて来た。
特に小泉・竹中政治は、金融機関を立て直す為に無理やり金融機関の体質改善を命じて「貸し渋り貸し剥がし」を引き起こさせ、中小零細企業の息の根を止めてしまった。
この小泉・竹中政治の悪政、直接的には中小零細に関係ない為に「自分達に関わりない」と無関心の人達も多いが、経済は「金回り」であるから、実は消費の沈滞が間接的に被害をこうむる事に成り、それが現在ジワジワと効いて来ている。
益してや、「熟練技術力｣と言う財産を背景に国の底力を発揮すべき将来の芽を多数潰して、「高度技術立国」の建て直しには時間が掛かる状況にある。
これは昔、中華人民共和国が「紅衛兵運動」で有識者を弾圧して、「国の発展が三十年遅れた」と言われるに等しい愚挙である。
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